中國古代吉祥圖案及紋樣寓意詳解

1、E端
  傳說中的一種神異之獸,日行一萬八千里,懂得四方之話,知道遠方之事。形如狻猊,有角,印章“E1端”鈕,以角的不同,分單E2端,雙E3端與斜E4端三種。
2、卐紋
  古代的一種符咒、護符或宗教標志。通常被認為是太陽或火的象征。在古代印度、波斯、希臘等國家中都有出現。婆羅門教、佛教、耆那教等均使用。卐字在梵文中稱為Srivatsa(室利靺蹉)意為“吉祥之所集”。佛教認為它是釋迎牟尼胸部所現的“瑞相”,用作“萬德”吉祥的標志,唐武則天大周長壽二年,制定卐字讀為“萬”。在佛經中,卐字亦寫作卍字以作標志。慧琳《一切經音義》(卷二十一)等認為應以卍為準。“卍”紋其實早在我國新石器時代馬家窯文化馬H型的彩陶上,就作為裝飾紋樣,畫法多樣。作為一種祥瑞標記。在歷代工藝裝飾上多所應用,并組成各種圖案。
3、囍字
  讀作雙喜,有時也寫“雙禧”。原來“禧”字是福或喜神之意,和高興一詞有幾分不同,伹寫成“雙禧”和“雙禧”一詞則意思相同。喜、禧、囍被民間廣泛用來作為一種裝飾紋樣。用文字組成的圖案俗稱“字花”。
4、“射眼”龍紋
  是太平天國時特有的一種龍紋。金田起義前,洪秀全借上帝及耶穌之口,把龍比阼“魔鬼”、“妖怪”、“東海老蛇”。繼后將自己穿的龍袍,把龍的一眼“射閉”,名謂“射眼”。即在畫龍時,將龍的一只眼圈放大,眼珠縮小,另一眼比例正常,兩道眉用不同顏色。宣布規定,凡是射了眼的龍紋,是“寶貝金龍”。癸丑三年(一八五三)后,取消射眼規定。《天父下凡詔》稱:“今后天國天朝所刻之龍盡是寶貝金龍,不用射眼也。”南京“太平天國紀念館”尚有一件繡有“射眼”盤龍紋的太平軍將領馬褂。上繡有射眼盤龍紋:一眼睜著,一眼閉著。
5、艾虎
  用艾做成的虎。舊風俗端午節佩戴艾虎,認為可以辟邪除穢。《山堂肆考·宮集》卷十一:“端午以艾為虎形,或剪彩為虎,粘艾葉以戴之。”陳文靘《歲時廣記》卷二十一:“王沂公端五帖子云:‘釵頭艾虎辟群邪,曉駕祥云七寶車’。”
6、安居樂業
  傳統寓意紋樣。安居樂業,就是指有個安定的住處和固定職業。即安于所居,樂于所業。《漢書食貨列傳》:“各安其居而樂其業”。紋飾以鵪鶉、菊花、楓樹落葉等組成,“鵪”與“安”、“菊”與“居”、“落葉”與“樂業”諧音,以此寓安于居、樂于業之意。
7、暗八仙
  傳統寓意紋樣。以八仙手中所持之物(漢鐘離持扇,呂洞賓持劍,張果老持魚鼓,曹國舅持玉版,鐵拐李持葫蘆,韓湘子持簫,藍采和持花籃,何仙姑持荷花)組成的紋飾,俗稱“暗八仙”。它與“八仙”紋同樣寓意祝頌長壽之意。參見“八仙”。
8、八寶花
  古代吉祥紋樣。明代有一種“八寶花”織錦,它根據寶相花圖案的特點,以蓮花為主體,分別在花上鑲嵌上佛教的“八寶”紋——寶壺、寶傘、荷花、雙魚、法螺、天蓋、法輪和八吉(又名“八吉祥”)。因用八寶和花組成,故名“八寶花”。寓意祥瑞。
9、八寶生輝
  傳統吉祥紋樣。見“八吉祥”。
10、八寶紋
  傳統吉祥紋飾。寓意八寶的紋樣常見的有:一為和合,二為鼓板,三龍門,四玉魚,五仙鶴,六靈芝,七罄,八松。但也有用其他物件作為紋飾者,如珠、球、磬、祥云、方勝、犀角、杯、書、畫、紅葉、艾葉、蕉葉、鼎、靈芝、元寶、錠等,可隨意選擇八種,稱為“八寶紋”。道教把八仙手持的八種器物,作為記教八寶的符號,參見“暗八仙”。佛教中則用“八吉祥”作為八寶的符號,參見“八吉祥”。
11、八吉
  指外廓菱形作直線套接的幾何圖案。由模擬繩線編結而來。所謂八古者,即是假借“八結”之聲;八結象征“百結”;寓意源遠流長。紋樣是十條線的盤曲連接,無頭無尾,無終無止,故又稱為“盤長”或“盤腸”。在佛教中,視八吉為寺僧祈禱供奉的八種法物之一,表示“回環貫徹,一切通明”的意思。八吉圖案在民間應用極為廣泛,大至建筑的窗格、橋頭的欄八吉紋桿。小至衣著的鈕扣、佩飾的須帶,都做成盤曲連環的八吉樣式,釕的八吉將外廓線形變化成葫蘆。摸樣,有的與幾何形化了的篆文“壽”字組成花邊。有一方漢魏或較晚時期的印章,即是作葫蘆形的八吉紋,可知在古代就有人用它刻制有形印,作為一種寓意標志。
12、八吉祥
  傳統吉祥紋樣。法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長。北京雍和宮法物既明冊曰:法螺,佛說具菩薩果妙音吉祥之謂。法輪,佛說大法圓轉萬劫不息之謂。寶傘,佛說張弛自如曲覆眾生之謂。白蓋,仇說偏覆三千凈一切藥之謂。蓮花,傳說出五濁世無所染著之謂。寶瓶,佛說福智圓滿具完無漏之謂。金魚,佛說堅固活潑解脫壞劫之謂。盤長,佛說回環貫徹一切通明之謂。俗稱第八件盤長為八吉,所以也有用盤長代表八寶的。亦有用此八寶,作為佛家的符號。用八寶組成的吉祥圖案稱“八寶生輝”。
13、八駿
  傳統寓意紋樣。周穆王之八匹駿馬。一說《穆天子傳》:“天子之駿:赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”皆因其毛色為名。另說《拾遺記》:“(穆)王馭八龍之駿:一名絕地,足不踐土;二名翻羽,行越飛禽;三名奔霄,夜行萬里;四名超影,逐日而行;五名逾輝,毛色炳耀;六名超光,一行十影;七名勝霧,乘云而奔;八名挾翼,身有肉翅。”則以其行跡而名。民間傳統木雕、磚刻上常見有八駿圖案。
14、八仙
  古代寓意紋樣。道教中八位仙人的總稱。因經常被組合在一起,故謂之“八仙”。他們手中各執一物,均不相同。漢鐘離,輕搖小扇樂陶然,常執一扇。呂洞賓,劍現靈光魑魅驚,常背一劍。張果老,魚鼓頻敲有梵音,常執魚鼓。曹八仙慶壽國舅,玉版和聲萬籟清,常執寶版。鐵拐李,葫中豈只存五福,常帶葫蘆。韓湘子,紫簫吹度千波靜,常執一簫。籃采和,花籃內蓄無凡品,常攜花監。何仙姑,手執荷花不染塵,常執荷花。八位仙人,其中僅何仙姑為女子。相傳有的在唐時修道成仙,有的在宋時修道成仙。八仙之名,相傳始于元代。八仙的圖案形象,常見于畫軸、建筑、家具、雜器、衣物之上,或與“壽星老人”相伴,或襯以古松仙鶴,用作祝頌高壽之意。

15八仙過海
  相傳漢鐘離(即鐘離權)、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、曹國舅、藍采和、何仙姑八位仙人過海時,各有一套法術,民間有“八仙過海,各顯神通”之說。
16、八卦圖
  古代戈意圖案。《太平御覽》:“伏羲坐于方壇之上,聽八風之氣,乃畫八卦。”以“—”為陽,以“--”為陰,組成八卦:乾為天,坤為地、震為雷、坎為水,艮為山、異為木、離為火、兌為澤,以類萬物之情。八卦分據八方,中繪太極之圖。《易傳》認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象,并認為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位,是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號,后被用為卜筮符號。古代常用八卦圖作為除兇避災的吉祥圖案。
17、霸下
  獸名。即“贔屃”。明陳懋仁《庶物界名疏》二六《獸部》:“《爾雅》,龍生九子,各有所好。C蝮,好負重,今碑下獸。……霸下,好負重,碑下坐之獸。仁謂:C1蝮,霸下,俱好負重,曰碑下,曰碑坐,字異音同,必是一物。”
18、白頭富貴
  傳統寓意圖案。周敦頤《愛蓮說》:“牡丹花富貴者也”。白頭鳥大小如畫眉,老則白頭,又名白頭翁。喻白發老人。《劉廷芝代悲白頭翁詩》:“寄言全盛紅顏子,應憐半死白頭翁”。白頭富貴,舊時常用作新婚賀辭。紋樣常以白頭鳥和牡丹花組成。
19、百祿
  百祿意即多福。《濤小雅·天保》:“罄無不宜受天之百祿。”《易林》:“君子懷德,以千百祿”。或謂小兒生后百日,賓客同來祝賀,也稱百祿。鹿與祿同音,百祿即百鹿。傳統多畫眾多鹿紋,稱“百圖案多祿圖”,以寓意祝頌之意。
20、白虎
  西方七宿:奎、婁、胃、昴、畢、嘴、參之總稱。《人元秘樞經》:“白虎者,歲中兇神也,常居歲后四辰。所居之地,犯之,主有喪服之災。”即俗稱“喪門星”、“白虎星”。道教奉為西方之神及兇神,并與青龍、朱雀、玄武合稱四方四神。漢瓦當、畫像石等都有白虎紋樣。
21、百事如意
  傳統吉祥紋樣。百合花(或百合根)、柿子(或唐代獅子)及靈芝組成的圖案。(或在柏樹盆景旁配上柿子或靈芝)。“百合”和“百事”的百字互通。“柿”和“事”同音同聲。“獅”和“事”同音異聲。“柏”和“百”同音同聲,柏是長青不老的嘉樹。靈芝形態如如意紋。故民間常用它們組成紋樣,象征一切皆如意。
百壽圖
  摹寫古今各體壽字,組成百壽圖,為祝壽之用。清錢曾《讀書敏求記·字學百壽字圖》一卷,記南宋紹定時靜江令史謂于夫子巖刻百壽字。明正德時昆明趙壁編百壽字,分二十四體。
百子同室
  “榴開百子”,意謂“百子同室”。也即百子同在一家族之內。同室亦名百室,《詩周頌良耜》:“其比如櫛,以開百室”。《箋》:“百室,一族也。”《集說》:“百室,一族之人也。”“百子同室”寓意同“榴開百子”。參見“榴開百子”。
百子圖
  一種畫著眾多小孩,祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩:“百子圖開翠屏底,戲弄碰扭未生齒。”宋代辛棄疾《稼軒詞·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》:“恰如翠幙高堂上,來看紅衫百子圖。”
寶花花
  古代吉祥圖案。即“寶相花”。
寶相花
  古代吉祥紋樣。又稱“寶仙花”、“寶花花”。盛行于隋唐時期。相傳它是一種寓有“寶”、“仙”之意的裝飾圖案。紋飾構成,一般以某種花卉(如牡丹、蓮花)為主體,中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其它花葉組成。尤其在花芯和花瓣基部,用圓珠作規則排列,象閃閃發光的寶珠,加以多層次退暈色,顯得富麗、珍貴,故名“寶相花”。在金銀器、敦煌圖案、石刻、織物、刺繡等各方面,常見有寶相花紋樣。
本固枝榮
  傳統寓意圖案。《詩小雅斯干》:“如竹苞矣,如松茂矣。”比喻竹子的根本堅固,松樹的枝葉茂盛,四季長青。《左傳·文公七年》:“公族,公室之枝葉也,若去之則本根無所庇蔭矣。”故后人祝賀親友的事業發達,開業大吉,常題本固枝榮。蓮花盤根錯節,枝葉,花茂盛,寓意本固枝榮。紋飾即以此為內容構成,寓意根基堅實,事業興盛。
比目魚紋
  古代寓意紋樣。比目魚,即鰈。舊謂此魚一目,須兩兩相并始能游行。《爾雅·釋地》:“東方有比目魚焉,不比不行,其名謂之鰈。”《呂氏春秋·遇合》:“凡遇合也時,不合,必待合而復行,故比翼之鳥死乎木,比日之魚死乎海。”故畫比目魚借喻形影不離,夫婦合好。
比翼鳥
  烏名。《爾雅·釋地》:“南方有比翼鳥焉,不比不飛,其名謂之鶼鶼”。詩文中常以比翼鳥比喻形影不離的好友或愛侶。三國魏曹植《曹子建集·送應氏》詩之二:“山川阻且遠,別促會日長,愿為比翼鳥,施翮起高翔。”唐白居易《長慶集·長恨歌》:“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。”
必得其壽
  石寓意長壽。玉蘭又稱木筆花,與“必”諧音。《長物志卷二·花木》:“玉蘭廣……別有一種紫者,名木筆”。玉蘭花同壽石,構成必定長壽的吉祥頌語,并以此組成為吉祥圖案。
辟邪
  我國古代傳說中的一種神獸,似獅而帶翼。《急就篇》:“射鬾辟邪除群兇。”唐顏師古注:“射鬾、辟邪、皆神獸名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小爾雅·廣言》:“辟,除也。”可見辟邪之義,是驅走邪穢,被除不祥。古代織物、軍旗、帶鉤、印紐、鐘紐等物,常用辟邪為飾,《博古圖》有辟邪車。南朝陵墓前常有辟邪石雕。據考古界研究“辟邪”即“符拔”。現都統稱“辟邪”。
遍地雜花
  傳統寓意紋樣。即“滿地嬌”。
并蒂同心
  并蒂蓮也稱并頭蓮,為荷花品種之一,花頭瓣化,并分離為兩個頭,而似一梗兩花,故名并蒂。并蒂同心,比喻夫妻恩愛,形影不離,白頭偕老。吉祥圖案皆以一梗生兩朵荷花組成。
博古紋
  北宋大觀中,徽宗命王黼等編繪宣和殿所藏古器,成《宣和田古圖》三十卷。后人因將圖繪瓷、銅、玉、石等各種古器物的畫,叫做“博古”。也有添加花卉、果品作為點綴的。在各種工藝品上常用這種題材作為裝飾圖案。寓意清雅高潔。
纏枝牡丹    纏枝紋
  傳統吉祥紋樣。見“纏枝紋”。
事事如意
  以雙柿(或唐代獅子兩頭)及如意(或用靈芝表示)組成的圖案。“柿”與“事”同音同聲,兩個柿子即寓意事事。柿樹有七德:一、長壽,二、樹蔭多,三、無鳥巢,四、無蟲蝕,五、紅葉可供玩賞,六、果實味美,七、落葉肥大可以臨書。“獅”和“事”同音異聲,獅子為百獸之王,故也寓意事事。圖案常用于衣料,家俱、什器、首飾以及于生日、婚禮的花簪上。
長樂未央
  謂歡樂不盡。漢代長樂古瓦上有“長樂未央”四字。見馮云鵬《金石索·石索六》。長樂未央瓦當,在傳統圖案中較常見。
長命富貴     
  舊時對小孩說的吉慶話。《舊唐書·姚崇傳》:“經云:‘求長命得長命,求富貴得富貴。’”在舊時作的掛飾長命鎖和瓷器等裝飾上,皆見有用“長命富貴”文字構成的,字體一般為篆文,四周并配有纏枝花等紋樣。
長壽
  傳統吉祥紋樣。紋飾以一圖案化的長壽字構成,意人長壽。亦有增長其兩邊或四邊筆劃的,稱“長腳壽字”,亦寓長壽之意。
朝陽鳴鳳
  傳統吉祥圖案。古以鳳為靈鳥,比喻盛睦出圣賢之人;朝陽鳴鳳,鳳凰鳴于山之陽,喻有可喜之事。《詩大雅·卷阿》:“鳳皇(凰)鳴矣,于彼高岡,梧桐生矣,于彼朝陽。”朱善曰:“鳳凰者,賢才之喻,朝陽者明時之喻。”紋飾以太陽、風鳥、梧桐等構成,寓祥端,光明、吉慶之意。
嘲風
  相傳為龍的一種。常用其形狀在殿角上作為裝飾。《淵鑒類函·鱗介·龍》四引(明陳仁錫)《潛確(居)類書》:“龍生九子,……嘲風好險,形殿角上。”
赤烏
  即三足烏,故常用以代日。白居易《勸酒》詩:“天地迢迢白長久,白兔亦鳥相趁走。”
春牛
  傳統寓意紋樣。古時習俗,在“立春”日要進行迎春儀式,由人扮成主管草木生長的“句芒神”,鞭打春牛;由地方官吏行香主禮,叫做“打春”或“鞭春”。《東京夢華錄》:“立春前一日,開封府進春牛入禁中鞭春;開封、祥符兩縣,置春牛于府前,至日絕早,府僚打春,如方州儀。”《武林舊事》:“立春前一日,臨安府造進大春牛,設之福寧殿庭;及駕臨幸,內官皆用五色絲彩杖鞭牛。……預造小春牛數十,飾彩幡雪柳,分送殿閣”。春牛在迎春儀式中為主角。舊時歷書和民間木版年畫上,常印有春牛圖案,大體都是按古時“打春牛”的情景描繪,寓意迎春天,農事始,五谷豐。
大吉
  傳統寓意紋樣。大吉祥;大福。《公羊傳·文公二年》:“娶者,大吉也,非常吉也。”《后漢書·皇甫嵩傳》:“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉。”在古代銅器皿上,常見裝飾有“大吉”、“大吉祥”文字,字體為篆體。
馬上封侯
  傳統寓意紋樣。馬上就是即刻,封侯指被封為侯爵。馬上封侯,意思是即刻就要受封爵位,做大官。紋飾主要以馬、蜂和猴組成,運用“蜂”與“封”、“猴”與“侯”同音和隱喻等手法,以示寓意。
丹鳳朝陽
  傳統吉祥圖案。丹鳳為鸞的一種,首與翼皆赤。《禽經》:“鸞,首翼赤曰丹鳳。”鳳,傳說為鳥中之王,象征美好、幸福;丹鳳向陽,太陽具光明之意。紋飾以此構成,寓有完美、吉祥、明光的涵意。
丹山彩鳳
  傳統吉祥圖案。丹山,產丹砂之山,或謂赤山。《宜都記》:“尋西北陸行四十里,有丹山,山間時有赤氣,籠蓋林嶺,如丹色,因以名山。”《張束之東飛伯勞歌》:“青田白碧丹山鳳”。丹山彩鳳即丹山之鳳。鳳,相傳為鳥中之王,遇之大吉。紋飾以此為內容構成,寓吉祥美好之意。
斗牛紋
  《名義考》:“斗牛如龍而觩角。”觩角即角作曲貌,一如弓鞬式。形異于龍、蟒之角。《埤雅》:“虛危(星名)以前像蛇,蛇體如龍”。故知斗牛紋并非牛形,而是一種想象的形象。《宸垣識略》:“西內海子中有斗牛,即虬螭之類,遇陰雨作云霧……且視之,湖冰破裂一道已縱去。”亦謂非真牛形。又故宮太和殿脊獸中有斗牛一獸,頭不作蟒形,遍體作鱗片,尾與麒麟尾相似。此獸紋亦用于服飾。斗牛紋服,決于飛魚之服,屬賜服之一。
獨占鰲頭
  傳統寓意圖案。科舉時代,稱狀元及第,謂獨占鰲頭。洪亮吉《北江詩話》卷三:“傳臚畢,贊禮官引東班狀元,西班榜眼二人,前趨至殿陛下,迎殿試榜。抵陛,則狀元稍前進,立中陛石上,石正中鐫刻有升龍及巨鰲,蓋禁蹕出入所由,即古所謂螭頭矣。俗稱所本,以此稱獨占鱉頭。”紋樣即以此為題材構成。

來源:南方古建筑設計院

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